Ahle Bayt Repo

English

وقرن في بيوتكن

الحديث رقم: 1
ابن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة باب فضل عائشة (ر) الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 / 84 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وقوله في الحديث : ( لتتبعوه أو اياها ) : قيل : الضمير لعلي لأنه الذي كان عمار يدعو إليه والذي يظهر أنه الله والمراد باتباع حكمه الشرعي في طاعة الامام وعدم الخروج عليه ولعله أشار إلى قوله تعالى :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } فانه أمر حقيقي خوطب به أزواج النبي (ص) ولهذا كانت أم سلمة تقول : لا يحركني ظهر بعير حتى القى النبي (ص) والعذر في ذلك عن عائشة أنها كانت متأولة هي وطلحة والزبير وكان مرادهم ايقاع الاصلاح بين الناس وأخذ القصاص من قتلة عثمان (ر) أجمعين وكان رأي علي على الاجماع على الطاعة وطلب أولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه.
الحديث رقم: 2
الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين كتاب معرفة الصحابة (ر) - لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) 4669 - حدثني : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا : عبد الله بن صالح الأزدي حدثني : محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله ورسوله فانه أمرنا (ص) إن نقر في بيوتنا لسرت معك، ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي وأعز على من نفسي ابني عمر هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الحديث رقم: 3
أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عائشة (ر) الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 ) 911 - حدثنا : عبد الله حدثنا : أبي حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى حدثنا : من سمع عائشة تقرأ :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } فتبكي حتى تبل خمارها.
الحديث رقم: 4
القرطبي - تفسير القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة الأحزاب : 33 قوله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 164 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ذكر الثعلبي وغيره :أن عائشة (ر)كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك فقالت : قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها. - .... قال ابن عطية:بكاء عائشة (ر) : أنما كان بسبب سفرها أيام الجمل وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك.
الحديث رقم: 5
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - عائشة أم المؤمنين الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 177 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورهما يوم الجمل وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ فعن عمارة بن عمير عمن سمع عائشة : إذا قرأت :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } بكت حتى تبل خمارها.
الحديث رقم: 6
الأصبهاني - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء النساء الصحابيات - عائشة زوج رسول الله (ص) الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 48 )
الحديث رقم: 7
ابن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر ما بايع عليه رسول الله (ص) النساء 4128 - عائشة بنت أبي بكر الصديق الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 64 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... أخبرنا : محمد بن عمر حدثنا : سفيان الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير قال : حدثني : من سمع عائشة (ع)إذا قرأت هذه الآية :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } بكت حتى تبل خمارها.
الحديث رقم: 8
المباركفوري - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - كتاب المناقب - باب فضل عائشة (ر) الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 262 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... والمراد باتباع الله حكمه الشرعي في طاعة الامام وعدم الخروج عليهولعله أشار إلى قوله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } فانه أمر حقيقي خوطب به أزواج النبي ولهذا كانت أم سلمة تقول لا يحركني ظهر بعير حتى القي النبي والعذر في ذلك عن عائشة : أنها كانت متأولة هي وطلحة والزبير وكان مرادهم ايقاع الاصلاح بين الناس وأخذ القصاص من قتلة عثمان (ر) أجمعين وكان رأي علي الاجتماع على الطاعة وطلب أولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه قوله هذا حديث حسن صحيح وأخرجه أحمد والبخاري.
الحديث رقم: 9
ابن راهويه - مسند إسحاق بن راهويه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 34 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وكانت (ر) إذا قرأت الآية:{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } بكت حتى تبل دموعها خمارها. - .... وجاء عن عائشة (ر) أنها قالت : إذا مر ابن عمر (ر) فأرونيه فلما مر بها قيل لها هذا ابن عمر فقالت : يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري قال : رأيت رجلا قد غلب عليك يعني ابن الزبير فكل هذه الروايات تدل على ندامة عائشة (ر) ندامة كاملة وحتى اعتبرت مسيرها حدثا في حياتها وكانت من نيتها أولا أن تدفن في بيتها ثم انصرفت عن ذلك فقال : أني أحدثت فأوصت أن تدفن في البقيع (ر).
الحديث رقم: 10
ابن راهويه - مسند إسحاق بن راهويه الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 41 ) - .... وكذا كانت إذا قرأت الآية:{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } بكت بكاء شديدا حتى تبل خمارها.
الحديث رقم: 11
السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالمأثور قوله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 599 / 600 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبئت إنه قيل لسودة زوج النبي (ص) (ر) مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك فقالت : قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت، قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها. - .... وأخرج ابن أبي شيبة وابن سعد وعبد الله ابن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر عن مسروق (ر) قال : كانت عائشة (ر) إذا قرأت :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } بكت حتى تبل خمارها. - .... وأخرج أحمد عن أبي هريرة (ر) : أن النبي (ص) قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قال : فكان كلهن يحجن الا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وكانتا تقولان : والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا ذلك من رسول الله (ص). - .... وأخرج ابن أبي حاتم عن أم نائلة (ر) قالت : جاء أبو برزة فلم يجد أم ولده في البيت وقالوا : ذهبت إلى المسجد فلما جاءت صاح بها فقال : إن الله نهى النساء أن يخرجن وأمرهن يقرن في بيوتهن ولا يتبعن جنازة ولا ياتين مسجدا ولا يشهدن جمعة. - .... وأخرج الترمذي والبزار عن ابن مسعود (ر) عن النبي (ص) قال : أن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها.
الحديث رقم: 12
الجصاص - أحكام القرآن - ومن سورة الأحزاب - فصل الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 471 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وقوله تعالى :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } روى هشام عن محمد بن سيرين قال : قيل لسودة بنت زمعة الا تخرجين كما تخرج أخوتك قالت : والله لقد حججت واعتمرت ثم أمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها.
الحديث رقم: 13
البلاذري - أنساب الأشراف - قبسات من ترجمة أمير المؤمنين وغرر مناقبه (ع) خبر حرب الجمل - مقتل الزبير بن العوام الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 345 - حدثنا : محمد بن حاتم بن ميمون وروح بن عبد المؤمن قالا : حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى قال : حدثني : من سمع عائشة تقرء :{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } فتبكي حتى تبل خمارها.
الحديث رقم: 14
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد جماع أبواب خصائصه (ص) في فوائد تتعلق بكلام عن الخصائص الباب الثامن : فيما اختص به (ص) عن أمته من الفضائل والكرامات وفيه نوعان - الأول : فيما يتعلق بالنكاح. وفيه مسائل السابعة : قيل وبتحريم خروجهن لحج أو عمرة ووجوب جلوسهن بعده في البيوت في أحد قولين قال الله تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ( الأحزاب : 33 ) } الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 448 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... روى ابن سعد عن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) لنسائه في حجة الوداع ( هذه الحجة ثم ظهور الحصر ) قال : وكن يحججن كلهن الا سودة وزينب قالتا : لا تحركنا دابة بعد رسول الله.
الحديث رقم: 15
ابن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 219 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وروى هشام بن محمد الكلبي في كتاب الجمل أن أم سلمة كتبت إلى علي (ع) من مكة : أما بعد فإن طلحة والزبير وأشياعهم أشياع الضلالة يريدون أن يخرجوا بعائشه إلى البصرة ومعهم عبد الله بن عامر بن كريز ويذكرون أن عثمان قتل مظلوما وانهم يطلبون بدمه والله كافيهم بحوله وقوته ولولا مانهانا الله عنه من الخروج وأمرنا به من لزوم البيت لم ادع الخروج إليك والنصرة لك، ولكني باعثه نحوك ابني عدل نفسي عمر بن أبي سلمة فاستوص به يا أمير المؤمنين خيرا.