الحديث رقم: 1
ابن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب النكاح - باب تزويج الصغار من الكبار الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 124 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وقد صرح بذلك الدارقطني وأبو مسعود وأبو نعيم والحميدي وقال ابن بطال : يجوز تزويج الصغيرة بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.

---

مصدر: فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب 9

الحديث رقم: 2
النووي - صحيح مسلم بشرح النووي كتاب النكاح - باب تزويج الأب البكر الصغيرة - رقم الصفحة : ( 550 ) الجزء : ( 0 ) - رقم الصفحة : ( 00 ) - .... وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها، فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به وإن اختلفا. - .... فقال : أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنيندون غيرها. - .... وقال : مالك والشافعي وأبو حنيفة : حد ذلك أن تطيق الجماع، ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن، وهذا هو الصحيح.

---

مصدر: صحيح مسلم بشرح النووي

الحديث رقم: 3
النووي - روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين - كتاب الوقف الباب الأول أركان الوقف وشروطه - الطرف الأول في أركان الوقف الركن الأول والثاني الواقف والموقوف الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 314 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه كالأشجار للثمار والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض وما يراد لمنفعة تستوفى منه كالدار والأرض ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين والزمن الذي يرجى زوال زمانته كما يجوز نكاح الرضيعة.

---

مصدر: روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين كتاب 5

الحديث رقم: 4
النووي - روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين كتاب النكاح - الباب السادس في موانع نكاحها الجنس الثاني من موانع النكاح ما يقتضي حرمة غير مؤبدة الأول الجمع بين الأختين من النسب أو الرضاع الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 121 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال ابن الحداد : فلو قال لها : أنت طالق ثلاثا فله في الحال نكاح أختها لحصول البينونة وكذا الحكم لو ارتدت فخالعها في الردة ولو كان تحته صغيرة وكبيرة مدخول بـها فارتدت الكبيرة وأرضعت أمها في عدتـها الصغيرة وقف نكاح الصغيرة.

---

مصدر: روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين كتاب 7

الحديث رقم: 5
النووي - روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين كتاب الرضاع - الباب الأول أركان وشروط الرضاع - فصل إذا كان لبن المرأة لرجل الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 10 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ولو كان تحته صغيرة وله خمس مستولدات فأرضعتها كل واحدة رضعة بلبنه لم ينفسخ نكاح الصغيرة على الوجه الأول وينفسخ على الثاني وهو الأصح ولا غرم عليهن لأنه لا يثبت له دين على مملوكه ولو أرضع نسوته الثلاث ومستولدتاه زوجته الصغيرة فانفساخ نكاح الصغيرة على الوجهين وأما غرامة مهرها فإن أرضعن مرتبا فالانفساخ يتعلق بارضاع الاخيرة فإن كانت مستولدة فلا شيء عليها وإن كانت زوجة فعليها الغرم.

---

مصدر: روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين كتاب 9

الحديث رقم: 6
النووي - روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين - كتاب الرضاع الباب الثالث في الرضاع القاطع للنكاح وحكم الغرم الطرف الأول في الغرم عند انقطاع النكاح الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 22 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... تحته صغيرة وكبيرة فأرضعت أم الكبيرة الصغيرة انفسخ نكاح الصغيرة قطعا والكبيرة أيضا على الأظهر ولو أرضعتها جدة الكبيرة أو أختها أو بنت أختها فكذلك ويجوز في الصور أن ينكح واحدة منهما بعد ذلك ولا يجمعهما ولو أرضعتها بنت الكبيرة، فحكم الأنفساخ كما ذكرنا وتحرم الكبيرة على التأبيد وكذا الصغيرة إن كانت الكبيرة مدخولا بـها لكونـها ربيبته وحكم مهر الصغيرة على الزوج والغرم على المرضعة كما سبق.

---

مصدر: روضة الطالبين وعمدة المفتين وعمدة المفتين كتاب 9

الحديث رقم: 7
الشوكاني - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار كتاب النكاح - باب ما جاء في الاجبار والاستئمار الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 144 ) - الحاشية : 1 [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ويقابله تجويز الحسن والنخعي للأب أن يجبر ابنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا وفي الحديث أيضا دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة وحكي في الفتح الاجماع على جواز ذلك قال : ولو كانت في المهد، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ.

---

مصدر: نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار كتاب 6

الحديث رقم: 8
ابن حزم - المحلى بالآثار كتاب النكاح - مسألة إنكاح الأب ابنته الصغيرة الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 38 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 1826 - وللأب أن يزوج ابنته الصغيرة البكر ما لم تبلغ بغير إذنها ولا خيار لها إذا بلغت.

---

مصدر: المحلى بالآثار كتاب 9

الحديث رقم: 9
ابن حزم - المحلى بالآثار كتاب النكاح - مسألة إنكاح الأب ابنته الصغيرة الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 40 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] 1826 - .... قال أبو محمد ابن حزم :الحجة في اجازة إنكاح الأب ابنته الصغيرة البكر إنكاح أبي بكر (ر) النبي (ص) من عائشة (ر) وهي بنت ست سنين وهذا أمر مشهورغنينا عن ايراد الاسناد فيه فمن ادعي أنه خصوص لم يلتفت قوله لقول الله عز وجل : { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ( الأحزاب : 21 ) } فكل ما فعله عليه الصلاة والسلام فلنا أن نتأسى به فيه إلا أن يأتي نص بأنه له خصوص.

---

مصدر: المحلى بالآثار كتاب 9

الحديث رقم: 10
ابن قدامه - الشرح الكبير - كتاب الرضاع - مسألة ويحرم اللبن المشوب الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 206 / 207 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال الشيخ رحمه الله : إذا تزوج كبيرة لم يدخل بها وثلاث صغائر فأرضعت الكبيرة احداهن في الحولين حرمت الكبيرة على التأبيد وثبت نكاح الصغيرة وعنه ينفسخ نكاحهما. - .... إذا تزوج كبيرة وصغيرة فأرضعت الكبيرة الصغيرة قبل دخوله بها فسد نكاح الكبيرة في الحال وحرمت على التأبيد، وبه قال : الثوري والشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي. - .... وقال الأوزاعي : نكاح الكبيرة ثابت وتنزع منه الصغيرة. ولا يصح ذلك فإن الكبيرة صارت من أمهات النساء فتحرم أبدالقول الله : { وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ ( النساء : 32 ) } ولم يشترط دخوله بها فأما الصغيرة ففيها روايتان ( احداهما ) : نكاحها ثابت لأنها ربيبة ولم يدخل بأمها فلا تحرم لقول الله : { فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ ( النساء : 32 ) } ( والرواية الثانية ) : ينفسخ نكاحها وهو قول الشافعي وأبي حنيفة لأنهما صارتا إماء وبنتا واجتمعتا في نكاحه والجمع بينهما محرم فانفسخ نكاحهما كما لو صارتا أختين وكما لو عقد عليهما بعد الرضاع عقدا واحدا …. الخ.

---

مصدر: الشرح الكبير كتاب 9

الحديث رقم: 11
ابن نجيم - البحر الرائق شرح كنز الدقائق كتاب النكاح - باب الأولياء والأكفاء في النكاح الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... واختلفوا في وقت الدخول بالصغيرة فقيل لا يدخل بها ما لم تبلغ وقيل يدخل بها إذا بلغت تسع سنين وقيل : إن كانت سمينة جسيمة تطيق الجماع يدخل بهاوالا فلا.

---

مصدر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق كتاب 3

الحديث رقم: 12
ابن نجيم - البحر الرائق شرح كنز الدقائق - كتاب النكاح - باب المهر الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 163 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... والعفل شيء مدور يخرج بالفرج ومنه صغرها بحيث لا تطيق الجماع وليس له أن يدخل بها قبل أن تطيقه وقدر بالبلوغ وقيل بالتسع والأولى عدم التقدير كما قدمناه فلو قال : الزوج تطيقه وأراد الدخول وأنكر الأب فالقاضي يريها النساء ولم يعتبر السن، كذا في الخلاصة.

---

مصدر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق كتاب 3

الحديث رقم: 13
السرخسي - المبسوط - كتاب النكاح - باب نكاح الصغير والصغيرة الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 212 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قال : وبلغنا عن رسول الله (ص) إنه تزوج عائشة (ر) وهي صغيرة بنت ستة سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين وكانت عنده تسعا ففي الحديث دليل على جواز نكاح الصغير والصغيرةبتزويج الآباء بخلاف ما يقوله ابن شبرمة وأبو بكر الأصم رحمهم الله تعالى : إنه لا يزوج الصغير والصغيرة حتى يبلغا. - .... ثم حديث عائشة (ر) نص فيه وكذلك سائر ما ذكرنا من الآثار فإن قدامة بن مظعون تزوج بنت الزبير (ر) يوم ولدت وقال : أن مت فهى خير ورثتي وإن عشت فهى بنت الزبير. - وزوج ابن عمر (ر) بنتا له صغيرة من عروة ابن الزبير (ر). - وزوج عروة ابن الزبير (ر) بنت أخيه ابن أخته وهما صغيران. - ووهب رجل ابنته الصغيرة من عبد الله بن الحسن فأجاز ذلك علي (ر). - وزوجت امرأة ابن مسعود (ر) بنتا لها صغيرة ابنا للمسيب بن نخبة فأجاز ذلك عبد الله (ر)ولكن أبو بكر الأصم (ر) كان أصم لم يسمع هذه الأحاديث ....

---

مصدر: المبسوط كتاب 4

الحديث رقم: 14
السرخسي - المبسوط - كتاب النكاح - باب نكاح الصغير والصغيرة الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 213 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وفيه دليل أن الصغيرة يجوز أن تزف إلى زوجها إذا كانت صالحة للرجال فانها زفت إليه وهى بنت تسع سنين فكانت صغيرة في الظاهر وجاء في الحديث أنهم سمنوها فلما سمنت زفت إلى رسول الله (ص). - قال : وبلغنا عن إبراهيم أنه كان يقول : إذا أنكح الوالد الصغير أو الصغيرة فذلك جائز عليهما، وكذلك سائر الأولياء وبه أخذ علماؤنا رحمهم الله تعالى فقالوا : يجوز لغير الأب والجد من الأولياء تزويج الصغير والصغيرة وعلى قول مالك (ر) ليس لأحد سوى الأب تزويج الصغير والصغيرة وعلى قول الشافعي (ر) ليس لغير الأب والجد تزويج الصغير والصغيرة فمالك يقول القياس أن لا يجوز تزويجهما الا أنا تركنا ذلك في حقالأب للآثار المروية فيه فبقى ما سواه على.

---

مصدر: المبسوط كتاب 4

الحديث رقم: 15
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع - كتاب الرضاع فصل تزوج كبيرة ذات لبن من غيره ولم يدخل بها و تزوج صغائر فأرضعت الكبيرة احداهن الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 447 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وإذا تزوج امرأة كبيرة ذات لبن من غيره زوجا كان أو غيره ولم يدخل الثاني بها وتزوج بثلاث صغائر دون الحولين عمرهن أقل من سنتين فأرضعت الكبيرة احداهن حرمت الكبيرة أبدا لأنها صارت من أمهات نسائه وبقي نكاح الصغيرة لأنها ربيبة لم يدخل بأمها وفارق ما لو ابتدأ العقد عليهما لأن الدوام أبقوي من الابتداء فإن أرضعت الكبيرة اثنتين من الصغائر منفردتين أو معا انفسخ نكاحهما .... الخ.

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 16
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب الرضاع - فصل وكل من أفسد نكاح امرأة برضاع قبل الدخول الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 452 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ولو كان لامرأته ثلاث بنات من غيره فأرضعن ثلاث نسوة له صغارا فأرضعت كل واحدة من بنات الزوجة واحدة من زوجاته الصغار إرضاعا كاملا أي خمس رضعات ولم يدخل بالكبرى حرمت عليه لأنها من جدات النساء ولم ينفسخ نكاح الصغار لأنهن لسن أخواتإنما هن بنات خالات ولا يحرم الجمع بين بنات الخالات ولا يحرمن بكونهن ربائب لأن الربيبة لا تحرم الا بالدخول بأمها أو جدتـها ولم يحصل ولا ينفسخ نكاح من كمل رضاعها أولا لما ذكرنا وإن كان دخل بالأم حرم الصغائر أبدا أيضا لأنهن ربائب دخل بجدتهن وإن أرضعن أي بنات زوجته واحدة من زوجاته الصغار أرضعتها كل واحدة منهن رضعتين اثنتين حرمت الكبرى صححه في المبدع وغيره لأنها صارت جدة بكون الصغيرة قد كمل لها خمس رضعات من بناتها وقيل لا تحرم الكبيرة اختاره الموفق والشارح وصححه في ( الأنصاف ) ....

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 17
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب الرضاع - فصل طلق كبيرة مدخولا بها فأرضعت صغيرة بلبنه الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 452 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وإن كان زوج الصغيرة ما دخل بالكبيرة بقي نكاح الصغيرة لأنها ربيبة لم يدخل بأمها.

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 18
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب الرضاع - فصل طلق كبيرة مدخولا بها فأرضعت صغيرة بلبنه الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 452 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وإن طلق صغيرة فأرضعتها امرأة له حرمت المرضعةلأنها صارت من أمهات نسائه فإن كان لم يدخل بـها أي الكبيرة فلا مهر لها لمجيء الفرقة من قبلها وله نكاح الصغيرة لأنها ربيبة غير مدخول بأمها ....

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 19
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب الرضاع - فصل طلق كبيرة مدخولا بها فأرضعت صغيرة بلبنه الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 453 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ولو تزوج رجل امرأة كبيرة وتزوج آخر طفلة صغيرة ثم طلقاهما ونكح كل واحد منهما زوجة الآخر ثم أرضعت الكبيرة الصغيرة حرمت الكبيرة عليهما أقول واضح أن الصغيرة يجب أن يكون عمرها أقل من سنتين لأنها صارت من أمهات نسائهما وإن كان زوج الصغيرة دخل بالكبيرة حرمت عليه الصغيرة لأنها ربيبة مدخول بأمها....

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 20
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب الرضاع - فصل طلق امرأته ولها منه لبن فتزوجت بصبي فأرضعته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 453 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وإذا طلق امرأته ولها منه لبن فتزوجت بصبي دون الحولين فأرضعته بلبنه خمس رضعات انفسخ نكاحها من الصبي وحرمت عليه أبدا. - ولو تزوجت الصبي أولا ثم فسخت نكاحها لمقتض كعيب أو فقد نفقة أو اعسار بمقدم صداق ثم تزوجت كبيرا فصار لها منه لبن فأرضعت به الصبي حرمت عليهما أبدا على الكبير لأنها صارت من حلائل أبنائه وعلى الصغير لأنها صارت أمه، قال في المستوعب : وهي مسألة عجيبة لأنه تحريم طرأ لرضاع أجنبي قال : في المستوعب : وكذلك لو زوج أمته لعبد له يرضع.

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 21
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب الرضاع - فصل طلق امرأته ولها منه لبن فتزوجت بصبي فأرضعته الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 453 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ولو زوج رجل أم ولده أو أمته بصبي مملوك فأرضعته بلبن سيدها حرمت عليهما، أما المملوك فلانةا صارت أمه وأما السيد فلانةا من حلائل أبنائه ولا يتصور هذا أي تزوج أم الولد أو الأمة لصبي إن كان الصبي حرا لأن من شرط نكاح الحر الأمة خوف العنت ولا يوجد ذلك أي خوف العنت في الطفل وفيه تلويح بالرد على صاحب الرعاية ورُد بأنه غير مسلم لأن الشرط خوف عنت العزوبة لحاجة متعة أو خدمة والطفل قد يحتاج للخدمة فيتصور كما في المنتهى وغيره فإن تزوج بـها الطفل لغير حاجة خدمة كان النكاح فاسدا وإن أرضعته لم تحرم على سيدها لأنها ليست من حلائل أبنائه لفساد النكاح وإن تزوجها لحاجة خدمة صح النكاح وإن أرضعته حرمت عليهما.

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 22
البهوتي - كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب الرضاع - فصل وإذا أرضعت زوجته الأمة امرأته الصغيرة الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... فصل : وإذا أرضعت زوجته الأمة امرأته الصغيرة رضاعا محرما فحرمتها عليه بأن كان دخل بالأمة، كان ما لزمه من صداق الصغيرة وهو نصفه له في رقبة الأمة لأن ذلك من جنايتها وإن أرضعتها أي زوجته الصغيرة أم ولده حرمتا عليه أبدا أما الزوجة فلانةا صارت بنته أو ربيبته وأما أم الولد فلانةا من أمهات نسائه وعليه نصف مهر الصغيرة ولا غرامة عليها أي على أم الولد لأنها أفسدت على سيدها ولا يجب له عليها غرم ويرجع على مكاتبته إن كانت هي المفسدة لنكاح الزوجة الصغيرة لأنه يلزمها أرش جنايتها.

---

مصدر: كشاف القناع عن متن الإقناع كتاب 5

الحديث رقم: 23
ابن عابدين - رد المحتار على الدر المختار كتاب النكاح - باب القسم بين الزوجات الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 204 ) - الحاشية : 1 [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... وقد صرحوا عندنا بأن الزوجة إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطئ لا تسلم إلى الزوج حتى تطيقه والصحيح أنه غير مقدر بالسن، بل يفوض إلى القاضي بالنظر اليها من سمن أو هزال وقدمنا عن التاتر خانية أن البالغة إذا كانت لا تحتمل لا يؤمر بدفعها إلى الزوج أيضا فقوله : لا تحتمل يشمل ما لو كان لضعفها أو هزالها أو لكبر آلته وفي الأشباه من أحكام غيبوبة الحشفة فيما يحرم على الزوج وطئ زوجته مع بقاء النكاح قال : وفيما إذا كانت لا تحتمله لصغر أو مرض أو سمنة اه‍ وربما يفهم من سمنه عظم آلته وحرر الشرنبلالي في شرحه على الوهبانية أنه لو جامع زوجته فماتت أو صارت مفضاة فإن كانت صغير أو مكرهة أولا تطيق تلزمه الدية اتفاقا فعلم من هذا كله أنه لا يحل له وطؤها بما يؤدي إلى إضرارها فيقتصر على ما تطيق منهعددا بنظر القاضي أو أخبار النساء وإن لم يعلم بذلك فبقولها وكذا في غلظ الآلة ويؤمر في طولها بادخال قدر ما تطيقه منها أو بقدر آلة رجل معتدل الخلقة....

---

مصدر: رد المحتار على الدر المختار كتاب 3

الحديث رقم: 24
ابن عابدين - رد المحتار على الدر المختار - باب الرضاع الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ) - الحاشية : 1 [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قوله ولو أرضعت الكبيرة ولو المبانة ضرتـها الصغيرة أي التي في مدة الرضاع ولا يشترط قيام نكاح الصغيرة وقت إرضاعها بل وجوده فيما مضى كاف لما في البدائع لو تزوج صغيرة فطلقها ثم تزوج كبيرة لها لبن فأرضعتها حرمت عليه لأنها صارت أم منكوحةكانت له فتحرم بنكاح البنت .... - .... وفي الخانية لو زوج أم ولده بعبده الصغير فأرضعته بلبن السيد حرمت على زوجها وعلى مولاها لأن العبد صار ابنا للمولى فحرمت عليه لأنها كانت موطوءة أبيه وعلى المولى لأنها امرأة ابنه قوله وكذا لو أوجره أي لبن الكبيرة رجل في فيها أي الصغيرة.

---

مصدر: رد المحتار على الدر المختار كتاب 3

الحديث رقم: 25
ابن الهمام - فتح القدير - كتاب الطلاق - باب النفقة الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 384 ) - الحاشية : 1 [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... قوله : لا يستمتع بها أي لا توطأ وصرح في الذخيرة بأن المراد من الاستمتاع الوطء وبه قيد الحاكم قال : لا نفقة للصغيرة التي لا تجامع فلا نفقة لها إلى أن تصير إلى حالة تحتمل الوطء سواء كانت في بيت الزوج أو الأب واختلف فيها فقيل : أقلها سبع سنين وقال العتابي : اختيار مشايخنا تسع سنين والحق عدم التقدير فإن احتماله يختلف باختلاف البنية.

---

مصدر: فتح القدير كتاب 4

الحديث رقم: 26
الجصاص - أحكام القرآن - سورة النساء - باب تزويج الصغار الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 344 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... ويدل عليه ما روى محمد بن اسحاق قال : أخبرني : عبد الله بن أبي بكر ابن حزم وعبد الله بن الحارث ومن لا أتهم عن عبد الله بن شداد قال : كان زوج رسول الله (ص) أم سلمة ابنها سلمة فزوجه رسول الله (ص) بنت حمزة وهما صبيان صغيران فلم يجتمعا حتى ماتا، فقال رسول الله (ص) : هل جزيت سلمة بتزويجه إياي أمه وفيه الدلالة على ما ذكرنا من وجهين أحدهما : إنه زوجهما وليس بأب ولا جد فدل على أن تزويج غير الأب والجد جائز للصغيرين والثاني : أن النبي (ص) لما فعل ذلك وقد قال الله تعالى : فاتبعوه فعلينا أتباعه فيدل على أن للقاضي تزويج الصغيرين .... - .... ولما ثبت بما ذكرنا من دلالة الآية جواز تزويج ولي الصغيرة اياها من نفسه، دل على أن لولي الكبيرة أن يزوجها من نفسه برضاها ويدل أيضا على أن العاقد للزوج والمرأة يجوز أن يكون واحدا بأن يكون وكيلا لهما كما جاز لولي الصغيرة أن يزوجها من نفسه فيكون الموجب للنكاح والقابل له واحدا ويدل أيضا على أنه إذا كان وليا لصغيرين جاز له أن يزوج أحدهما من صاحبه فالآية دالة من هذه الوجوه على بطلان مذهب الشافعي ....

---

مصدر: أحكام القرآن كتاب 2

الحديث رقم: 27
الزنجاني - تخريج الفروع على الأصول - مسألة : 10 الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 192 / 193 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... اختلف العلماء في مورد عقد النكاح ما هو فذهب الشافعي إلى أن مورده المنافع أعني منافع البضع واحتج في ذلك بأمرين .… وذهب أبو حنيفة إلى أن مورده العين الموصوفة بالحل وحكمه ملك العين واحتج في ذلك بأمور أربعة أحدها …. وثانيها : أنه لو كان المعقود عليه المنافع لـما صح نكاح الطفلة الرضيعة.

الحديث رقم: 29
الشربيني - مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج كتاب النكاح - باب ما يحرم من النكاح الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 300 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... تنبيه : قوله : ( لا طفلا ) قد يفهم أنه لا يشترط في الزوجة ذلك بل وطؤها محلل وإن كانت طفلة لا يمكن جماعها.

---

مصدر: مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج كتاب 4